28 февраля, 15:00

Индия — глубоко религиозная страна. По последним опросам менее 0,1 индийцев не относят себя ни к одной конфессии. Религией большинства в Индии является индуизм. Сами индийцы называют ее «санатана-дхарма». Индуизм берет свое начало за две тысячи лет до н.э., в ведической эпохе, когда были составлены древнейшие сакральные тексты — Веды. Пройдя через слои эпох, индуизм сохранил большую часть своей философии, культов и традиций. Все это нашло отражение в мировоззрении, быту, культуре современной Индии. Недаром индийцы считают, что индуизм — это не вера, а образ жизни. В чем смысл бытия, что кроется за понятиями «счастья» и «любви», как сохранить «чистоту» ? В чём заключается истинная свобода — в отречении от мира или в правильном действии в нём? Индийская мысль веками искала ответы на эти вопросы. Попробуем найти и мы.

4, 11 апреля, 15:00

Занятие: «Ренессанс: не только «свет» после «тьмы» Средневековья».
 
Принято считать Возрождение эпохой, когда человек отказывается от средневековых церковных догматов и, обращаясь к Античности, формирует новый идеалистический образ человека — творца своей жизни и повелителя природы. Так ли было на самом деле? Можно ли в момент отказаться от религиозности, составлявшей ядро культуры и самосознания?  
На встрече разберемся с популярными мифами об этой эпохе. Проследим историю становления и упадка идеалов Ренессанса, развитие особой эстетики. Поговорим о непростых отношениях философии и теологии, расцвете и упадке гуманизма, о том, как восхваление неопределенности человеческого образа обернулось ощущением потерянности и собственной ничтожности. Вспомним спор Эразма и Лютера о свободе воли и божественном предопределении. Поговорим о том, как оказались связаны гуманизм, протестантская этика, урбанизация и самое начало капитализма. Увидим какие вопросы стояли перед человеком в эпоху религиозных свобод на пороге Нового Времени.

Занятие: «Новоевропейский субъект и картина мира. Наука как новая опора».
 
В Новое время  мир стремительно меняется, и человек начинает искать надежную точку опоры взамен угасающей религиозности. Ей станет наука. Однако в ранний период Нового времени науки как таковой ещё нет: нет четких границ между химией и алхимией, астрономией и астрологией, нет критериев научности. Сомнительность «науки» заставляет современников искать более надежные знания. Так Бэкон создаст прообраз первого научного общества,  Декарт же займется внутренним поиском и дойдет истины: «Мыслю — следовательно существую». Родится новый человек, человек как мыслящий субъект; весь мир станет объектом его внимания, а наука — основным способом взаимодействия с миром.
 
Обсудим, чем новые представления о достоинстве и свободе человека отличаются от ренессансных. Поговорим об истине и достоверности, очертим границы познаваемости и дойдем до кризиса классической рациональности.

15 марта, 15:00

Читаем отрывок из важного произведения античной литературы — «Вакханок» и учимся видеть смыслы, особенности философии времени  в литературе. Разбираемся в современном восприятии пьесы и вопросов, которые в ней поднимаются.